2009年02月23日海峡都市报
N钱夙伟
近期，一批专家学者围绕麻将是否应该“申遗”展开激烈争论。赞同者认为，“如果不加紧，麻将申遗就会被日本人抢在前面。”否定者则称，“麻将是具有赌博性的游戏，具有负面影响，不宜急于申遗”。(《新民晚报》消息)麻将引发的争议由来已久，但这并不影响麻将成为老少咸宜的娱乐方式，乃至赌博方式。
台湾导演李国修曾这样描述：“看死上家，盯死下家，搞死对家，一局麻将，三个死字，只有我赢，只有你死。”可谓一语道破麻将的吸引力所在。正是这种属性，让麻将既可以是高智慧的游戏，也可以是赌博工具———这就是麻将，仅此而已，即使入了“遗”，麻将还是麻将，过度的诠释，是麻将不能承受之重。
“申遗”的目的是为了保护传统文化或工艺。然而，麻将如今不仅没有濒临失传，反而日渐红火，从城市到乡村，麻将馆星罗棋布，搓麻声此起彼伏———此时我们要做的，并非是麻将申遗，而是如何避免麻将沦为赌博的道具。
我以为，麻将“申遗”实在是吃饱撑的，这就好像筷子不需要靠“申遗”来传承，只要这个地球还有中国人，筷子就会依然存在着。
为麻将“申遗”是吃饱了撑的
2009-02-17新民网【新民来论】
钱夙伟
昨晚，一批专家学者来到艺术人文频道大型文化批评节目《大声说》，围绕着中国是否应该将麻将“申遗”展开了激烈的争议。赞同者说：“如果我们不加紧申办，麻将‘申遗’就会被日本人抢在前面。”而否定者称：“麻将在中国是一种具有赌博性的游戏，对社会具有负面影响，不宜急于‘申遗’。”（2月17日《新民晚报》）
对麻将的见仁见智，由来已久，或褒上天，“体现了一种教养、一种学问、一种智慧，一种德行”、“具有数学、统计学、概率学等原理”；或贬入地，“玩物丧志，而且浪费青春”、“打麻将赌博就像吸海洛因一样上瘾”。如此大相径庭，都不影响麻将成为一种雅俗共赏、甚至现在几乎已经是老少咸宜的休闲娱乐方式，或者说赌博方式。
我国台湾的名导李国修曾这样描述麻将：“看死上家，盯死下家，搞死对家，一局麻将，三个死字，只有我赢，只有你死。”可谓一语道破麻将的吸引力所在。正是麻将这种零和博弈的属性，让麻将既可以是高智慧的游戏，也可以是或豪赌或“小弄弄”的工具。或许这就是麻将，仅此而已，即使入了“遗”，麻将还是麻将。过度的诠释，是麻将不能承受之重。
据说，通过麻将“申遗”可以为麻将文化正本清源。但是，麻将源于中国已经并不需要用“申遗”来证明。长期以来，麻将与长衫马夹已经成为老外的中国印象中必不可少的标志性符号。当然，“日本人抢在前面”，是要贪麻将发明之功为已有，然而这改变不了历史事实，我们不必随之起舞。而且，即使我们“申遗”在先，他们也未必认同。其实，就如我们自己，虽然对麻将是我们的“国粹”看法一致，但究竟源于何地，也有“湖说”、“郑和说”、“太仓鹘说”、“宁波说”等等之多，恐怕谁也说服不了谁。
当然，“申遗”的根本目的还是为了保护和传承。然而，麻将于如今不仅没有像其他许多文化遗产那样濒临失传和灭绝，相反，正方兴未艾。从城市到乡村，麻将馆星罗密布，搓麻声此起彼伏，更不时有各类麻将大赛切磋麻艺，麻将的发展，正未有穷期。因此，要“加紧”的，并非“申遗”，或是如何使麻将趋利避害。
显然，为麻将“申遗”，实在是吃饱了撑的。固然，麻将有着悠久的身世，但如果因此就都要“申遗”，那真不知要做多少的无用功。比如筷子的历史，大概并不比麻将短吧，但显然并不需要靠“申遗”来保护和传承，因为，过上一万年，恐怕我们都还得用筷子吃饭。
2009年2月18日华商晨报华商论见
给麻将申遗不如趋利避害
□钱夙伟
16日，一批专家学者围绕中国是否应将麻将“申遗”展开了激烈的争议。（2月17日《新民晚报》）
“申遗”的根本目的还是为了保护和传承。然而，麻将如今不仅没有像其他许多文化遗产那样濒临失传和灭绝，反而从城市到乡村，麻将馆星罗棋布，搓麻声此起彼伏。因此，要加紧的，并非“申遗”，而是如何使麻将趋利避害。
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