杂谈:恢复裸体纤夫其效如何

2010.3.10楚天都市报>楚天时评      
钱夙伟（浙江湖州）

   恩施州两会上，有委员提出恢复巴东的裸体纤夫文化，并表示，唯如此才能让神农溪成为世界独一无二的景区（3月9日《荆楚网》）。
   裸体纤夫是特定的历史时期的产物，比如当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水之后，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上很少见到其他人，于是千百年来，当地的纤夫裸体拉纤形成一种习惯。
   实际上，随着交通运输条件的改善，生产生活所需物资都可通过公路运到山中，在神农溪活跃了千百年的纤夫们已逐渐淡出，且不说裸体纤夫，甚至连纤夫这个行业都已失去现实的需要。皮之不存，“裸体”之毛焉附？
   说到底，“裸体纤夫文化”是无法恢复的。如果是作为吸引游客的一道风景，那么，这只是一种历史文化的展示。就如奥运会开幕式上“击缶而歌”的表演，“缶”让人震撼，却不可能因此而“恢复”。同样，现在的“裸体纤夫”只是演员，即使“恢复”得惟妙惟肖，也与真正为生存而卖命拉纤的纤夫相去甚远。
   即便只是出于表演的需要，“裸体纤夫”也没必要“恢复”。对表演者，裸体有失他们的尊严，而金钱驱使之下的裸体，也让观赏者于心不忍，自然也失去了“美感”。而于大声疾呼恢复者，与其说是出于对文化的热爱，不如说是对拉动当地旅游的急迫。但从网友占多数的反对不难想象，即便“恢复”了，也不会有好的市场效果。

“裸体纤夫”何必“伪恢复”
2010-03-10长河晨刊
■钱夙伟

   不久前的2月25日，恩施州两会上，该州政协副秘书长、政协委员姚本驰大声疾呼：恢复巴东的裸体纤夫文化，由此引起社会热议。相对政协委员、当地官员以及网民们文化保护和人格尊严的论战，该县神农溪景区纤夫队表现得很实际，“只要游客有需要，而且愿意付费，大多数纤夫还是愿意裸体拉纤的。”据3月9日《环球时报》
　　显然，所谓 “恢复巴东的裸体纤夫文化”，不过是一种 “伪恢复”。

　　裸体纤夫是特定的历史时期的产物，与当时的生存环境有关。比如当时的衣服都是自家织的土布，一旦沾水，就容易贴在身上，将自己的皮肤磨破。加上很少见到其他人，于是，千百年来，当地的纤夫裸体拉纤成为一种习惯。而现在，“年轻一辈的纤夫们打死都不愿意。”这样状态之下的恢复，只不过是“重赏之下必有勇夫”的恢复，已失去 “纤夫文化”的灵魂和内涵。

　　实际上，随着交通运输条件的改善，生产生活所需物资都可通过公路运到山中，在神农溪活跃了千百年的纤夫们因此已经逐渐淡出，且不说裸体纤夫，甚至连纤夫这个行业都已失去现实的需要。“皮之不存，毛将焉附？”又如何能够 “恢复”呢？

　　说到底， “裸体纤夫文化”是无法恢复的。如果是作为吸引游客的一道风景，那么，这并不是实质上的“恢复”，而只是一种历史文化的展示。就如奥运会开幕式上 “击缶而歌”的表演，“缶”让人震撼，却不可能因此而“恢复”。同样，现在的“裸体纤夫”只是演员，即使“恢复”得惟妙惟肖，也与真正为生存而卖命拉纤的纤夫相去甚远。

　　即便只是出于表演的需要，“裸体纤夫”也没必要“恢复”。对表演者，裸体有失他们的尊严，而金钱驱使之下的裸体，也让观赏者于心不忍，自然也失去了“美感”。而于大声疾呼恢复者，与其说是出于对文化的热爱，不如说是对拉动当地旅游的急迫，用心尤其让人怀疑。也因此，无论如何，如此“伪恢复”，都大可不必。

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