2017年12月2日88号杂谈:
2013年07月18日深圳商报
○钱夙伟
7月15日，栾川在武汉举行旅游推介会时，老君山景区用“道家始祖老子，老子喊你回‘家’！”的标语并将其定为景区的宣传标语。此举一出，顿时引来众多网友围观热议。（7月17日大河网）
“老子喊你回‘家’”，如网友所说，“这句话怎么听起来那么别扭？”显然，一般人所称的“老子”，当然是指“老爹”，而对子女以外的人自称“老子”，国人谁都知道，明显是骂人的意思。
当然，在前面还有一句“道家始祖老子”的语境里，“老子”被约定为那个“道家始祖”的老子。但是这句宣传标语，前半部分的雅与后半部分的俗，本来就难以糅合，而在口头流传中，总是讲求简洁和通俗易懂，也因此，这句宣传标语，必定只剩下后面半句。
而这于宣传标语的策划者，何尝不知。或者说，本来要的，就是让人以为老子就是“老爹”的效果。实际上，因为是“老子”，喊你“回家”才合乎情理。如果是指的那个“道家始祖老子”，即使老君山是老子的老家，未必是游客的“家”，因此，也说不通。
实际上，如此利用语言上的歧义，而打这种以粗鄙来“雷人”的擦边球，从“一座叫春的城市”到“我靠重庆”早已屡见不鲜，固然，一时间也很抓人眼球，但显然，迎合的只是恶俗心理和低级趣味，既有悖公序良俗，也为主流的价值观和审美观所不容，显然是社会不能承受之重。
而且，这是中华传统文化的悲哀。这不仅是传统文化中的“雅”，更是“德”的流失，而中华文化最大的特点就是讲道德，“老子喊你回‘家’”的自称老子，乃至强加于老子的那种语言的粗俗，显然是陷老子于不义。当然，从深层次说，更是对老子这样的先哲圣贤无敬畏之心，而如此数典忘祖，传统文化发扬光大无从谈起，精神家园的倾圮更非杞人之忧。
显然，面对功利的强势诱惑，迫切需要的是划定一条底线，给如此不负责任近乎恶搞的“形象宣传”定一个规矩，一旦逾越了道德底线和审美原则，必予以道义上的谴责。否则，如此有如“酱缸文化”的潜移默化，必然造成社会文化的低俗恶俗。
利用语言歧义是恶俗心理作祟
2013年07月18日烟台晚报
钱夙伟
7月15日，栾川在武汉举行旅游推介会时，老君山景区用“道家始祖老子，老子喊你回‘家’！”的标语并将其定为景区的宣传标语。此举一出，顿时引来众多网友围观热议。（7月17日大河网）
“老子喊你回‘家’！”，如网友所说，“这句话怎么听起来那么别扭？”显然，一般人所称的“老子”，当然是指“老爹”，而对子女以外的人自称“老子”，国人谁都知道，明显是骂人的意思。
当然，在前面还有一句“道家始祖老子”的语境里，“老子”被约定为那个“道家始祖”的老子，但是，这句宣传标语，前半部分的雅与后半部分的俗，本来就难以揉合，而在口头流传中，总是讲求简洁和通俗易懂，也因此，这句宣传标语，也必定只剩下后面半句。
而这于宣传标语的策划者，何尝不知。或者说，本来要的，就是让人以为老子就是“老爹”的效果。实际上，因为是“老子”，喊你“回家”才合乎情理。如果是指的那个“道家始祖老子”，即使老君山是老子的老家，未必是游客的“家”，因此，也说不通。
实际上，如此利用语言上的歧义，而打这种以粗鄙来“雷人”的擦边球，从“一座叫春的城市”到“我靠重庆”早已屡见不鲜，固然，一时间也很抓人眼球，但显然，迎合的只是恶俗心理和低级趣味，既有悖公序良俗，也为主流的价值观和审美观所不容，显然是社会不能承受之重。
景点宣传岂能陷老子于不义
2013-07-18城市信报
钱夙伟
7月15日，栾川在武汉举行旅游推介会时，老君山景区用“道家始祖老子，老子喊你回‘家’！”的标语并将其定为景区的宣传标语。
这句话怎么听起来那么别扭？显然，一般人所称的“老子”，当然是指“老爹”，而对子女以外的人自称“老子”，国人谁都知道，明显是骂人的意思。当然，在前面还有一句“道家始祖老子”的语境里，“老子”被约定为那个“道家始祖”的老子，但是，这句宣传标语，前半部分的雅与后半部分的俗，本来就难以糅合，因此，这句宣传标语也必定只剩下后面半句。
而这于宣传标语的策划者，何尝不知。或者说，本来要的，就是让人以为老子就是“老爹”的效果。实如此利用语言上的歧义，而打这种以粗鄙来“雷人”的擦边球，从“一座叫春的城市”到“我靠重庆”早已屡见不鲜，固然，一时间也很抓人眼球，但显然，迎合的只是恶俗心理和低级趣味。如此宣传，显然是陷老子于不义。面对功利的强势诱惑，迫切需要的是划定一条底线，给如此不负责任近乎恶搞的“形象宣传”定一个规矩，一旦逾越了道德底线和审美原则，必予以道义上的谴责，否则，如此有如“酱缸文化”的潜移默化，必然造成社会文化的低俗恶俗。(作者系时评人)
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