中国道家哲学思想主张“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”，而绍兴陶堰的陶氏一族则生动诠释了这句话。陶渊明如此，他的后人陶岳亦然。唐朝末年，陶岳从赣地辗转山阴，定居绍兴陶堰，从此开启了陶氏家族以文传家的佳话。
本次将现身西泠印社（绍兴）2017秋季拍卖会的“陶祖龄［明］、陶崇谦（1582~1629）陶崇文［明］、陶履中［明］等十二人绍兴府会稽县陶氏家族诗札一批”，就是陶渊明后陶氏一族三代雅集文会时所留存下来的珍贵诗札史料。
于陶氏家族而言，这是一次可贵补遗。这批诗札不仅再现了明代绍兴地区的文人书法，诗歌唱和，而且罕见地以家族的面貌来呈献历史上书香门第的文化传承。因此，这批蕴历史、艺术与文献的诗札，其之珍贵不言而喻。
陶氏家族三代人的一次文化盛会
2017西泠绍兴秋拍陶祖龄［明］、陶崇谦（1582～1629）陶崇文［明］、陶履中［明］等十二人绍兴府会稽县陶氏家族诗札一批
“罗浮古仙种，羣卉逊高格。会有霜雪姿，粲英沁肌骨……笑傲梅花间，仙人来八百。”冬去春来，万物复苏。生命的张扬激发了诗人的雅兴。在陶氏家族的新春雅集上，崇字辈的陶崇谦一气呵成一首咏梅诗，引得众人纷纷作诗应和。
陶崇谦的才华，名于少时。他自小跟随晚明“公安”派与“泰州”学派的重要成员的陶望龄学习，考取了贡生，后官至运判。并且，陶崇谦与陈洪绶的老师张尔葆还是姻亲关系。
作为江南望族，陶氏家族自明成化至崇祯，共传承六代。此次雅集的与会族人，则以第四代陶祖龄为长，陶履中、陶允教等为次，陶崇谦、陶崇文等为幼。三代十二人等，在这次新春雅集上，以“自然风物”为歌咏主题，留下了大量优美诗作。
“春风叶叶正吹裾，春雨微微自剪蔬……知有花天陪丈室，愿持香饭一分余。”这首诗的落款为弟祖龄。
陶祖龄虽为十二人中最年长的族人，但从落款可以推断，与之应和的人，应该有陶祖龄的兄长，也许是陶望龄、也许是陶舆龄，如今已不得而知了。但可以想见的是，当时雅集的与会族人，肯定不止这十二人。
雅集作为文化家族的诗性存在方式，意义重大。陶氏作为江南文化家族，其形成离不开一个长期的文化积累过程。除了科举的外部推动，更有族人潜于学、游于艺的内在动力，使整个家族不断“文”化、“诗”化、“雅”化。
陶氏家族雅儒甚众，而且家族传承有序，这也使得文化家族的文会得以频繁举行。这一家族“盛事”展现出一个风雅千年的江南望族的气魄和风采。
一个风雅千年的江南望族
陶堰，是江南人才名镇，会稽陶氏为一大望族，源出江西浔阳，自宋末、元末两次离乱，辗转来到浙江。始祖陶岳，是晋朝大将军陶侃之孙靖节先生陶渊明长子俨的后裔。陶岳有子五人，耕读传家。
明成化元年（1465年），六世孙陶性高中举人；弘治三年（1490年），陶怿考中进士，官至刑部主事；弘治八年（1495年），七世孙陶谐得中解元，次年会试又中进士，累官兵部尚书。从此，子繁孙衍，缨簪代出。
明嘉靖年间，在陶堰白塔洋畔，陶氏族人动工修建了陶氏最大的祠堂——陶大祠堂，并且设立了较为严谨的族规。
陶氏是越中的鼎盛大族，曾有这样的记载：“陶家堰陶氏宗谱里，就是科第方面少了一名状元，仕官方面少了一位宰相，其他是应有尽有了。”
此说法诚然不虚。据史料记载，明清两代陶家堰孕育了进士43人，举人112人，贡生83人。出过榜眼、探花、会元、解元，兵部、吏部、礼部三位尚书及巡抚、御抚、国子监祭酒等大臣，知府、知县、通判、主簿、经历、别驾、巡检、典史遍及全国，还出过六位将军。
如清末大学者陶福祥、陶邵学。陶福祥曾任广州学海堂学长、广雅书局总校。陶邵学是光绪进士，授内阁中书，返粤后主讲肇庆星岩书院，与朱启连交往深厚，1899年朱氏病逝，陶邵学撰《朱君家传》、《朱君启连传》，并为其出版诗文集。
近代更是名贤踵继，著名民主主义革命家陶成章、杰出的人民教育家陶行知、著名书法家陶浚宣、美术大师陶元庆、实业家陶荫轩及中国科学院副院长陶孟和科学院学部委员陶享咸等，都是名闻寰宇的越中人杰。当代的会稽陶氏中，中科院院士陶文铨、中美关系研究专家陶文钊也均在族谱之中。
而《会稽陶氏族谱》，目前就珍藏在绍兴文理学院图书馆中。该族谱自明弘治十二年至清光绪十五年，前后经过五次编纂而成。
明清翰林共飨盛世齐聚山阴
望族文化是江南文脉发展的的重要动力。陶氏一族门望极高，因陶氏家族，陶堰成为名副其实的文化之乡，名士之里。而这，只是绍兴古城文化底蕴的一个缩影。
众所周知，绍兴的翰林文化极为深厚。据地方志记载，明清两代，绍兴府共考取文科进士1304名。
金秋十月，近两百名“明清翰林学士”的信札手迹将“雅集”于历史文化古城绍兴。本次西泠印社（绍兴）2017秋季拍卖会，“集草轩藏明清翰林学士书札专场”囊括了139个标的，数量之庞大在拍场实属少见。
其中不乏出自明清之际翰林出身的达官显贵之笔，如蒋廷锡、任兰枝、吴垣、裘曰修、陈弘谋、朱珪、高晋等；亦有高中科举的“三鼎甲”手迹，如梁国治、王以衔、石韫玉、陆增祥、张廷璐、沈初、顾图河、徐干学、汤大绅、王文治等；更不缺传承学问的文人才子的笔墨，如阮元、陈奕禧、沈德潜、赵怀玉、樊增祥、厉鹗等。
翰林，文翰之多若林也。翰林一词的本义，即是指文翰荟萃的所在，而翰林作为官名，说明其充任者都是精通文墨之事的士人。翰林院作为翰林供职之所，也一向为明清两朝皇帝视为“储才”之地，凡是进翰林院任职的，都必须是科举考试中的出类拔萃者。翰林学士在当时是社会中地位最高的士人群体，由科举进入翰林，由翰林升至朝臣是科举时代所有士大夫的人生理想和仕途轨迹，同样也是“达则兼济天下”的表现。本专场书札内容多为文人之间的诗词题咏，从中可见明清时期翰林学士间的交游。