#如果国宝会说话第二季#C位之争，我投自己一票！
对于第一个出场的鹰顶金冠饰，它说它是战国时期文物，是内蒙古博物院的镇馆之宝。
巧了！我也是战国文物，我也是镇馆之宝，对于它说自己即将C位出道，我表示第一个不服！
我是谁？
我来自四川省博物馆，我叫水陆攻战纹铜壶，口径13.2厘米，高40.3厘米，是战国时期的一种酒器。
在川博青铜器馆，我也算得上是一哥了！
诸侯混战
我们那个年代，算是中国历史上的一段大分裂时期。诸侯混战，礼崩乐坏，政治格局八方风雨。
孟子曾说过，“争城以战，杀人盈城。争地以战，杀人盈野”，应该能体会到战争的残酷吧。
关于青铜器，也就是我们一族，也发生了剧烈的变革。
象征统治阶级权力的礼器大为减少；青铜工艺向着货币、印玺、符节、日常生活等新的领域发展，出现了较为简朴舒畅的风格，趋向于表现人们自身的活动。这一点，在我的身上算是最好的体现了。
出土
我是在1965年，成都市百花潭中学基建工地出土的。侈口溜肩，鼓腹圈足。第一眼可能给人胖胖的感觉，但是我不是胖，是实力！
我肩上有兽面衔环，头上有三鸭形钮，身上布满用含铅类矿物镶嵌错金的图案，习惯上，人们把我称为“嵌错-乐舞-水陆攻战纹-铜壶”。
“嵌错”工艺
可能大家不知道什么叫做“嵌错”。
它是我们那时候流行的一种工艺，工匠们先在铜壶上刻出图像的浅槽，然后把红铜、铅等金属嵌进浅槽，接下来再用一种叫“错石”的工具对嵌了金属的图像进行打磨，使之和壶身一样平滑，在商代就有嵌错工艺了。
我小小的身躯上就刻有200多不同的人物形象，其嵌错精致、工艺高超、内容丰富、结构严谨，请叫我战国“清明上河图”！
说了这么多，还是得让你们见识下。
精彩纹饰
身上以凸起的三条箍状带纹饰分为四层画面：
第一层，左为习射图象，右为采桑歌舞图象。
左侧亭子里的第一个人正进入临射状态。他手中的弓已经拉开，身躯呈现很用力的态势。亭子前方站有一人双手高高举起一个长竿，竿上还有飘带，也就是箭靶。紧靠亭子坐着一个人手里拿着短棍，他负责报靶。
由于弓箭在狩猎和战争中都有重要作用，所以孔子将“射”列为教授弟子的六门必修课（时称“六艺”）之一，“射”成为当年贵族们修身养性的重要内容。
右侧是一组采桑的画面，两棵茁壮的桑树上挂着篮筐，有人忙着采摘桑叶，有人接应传送。树下有一个形体较高大的人，扭腰侧胯、高扬双臂，跳起豪放的劳动舞，旁边两个采桑女，面向舞者击掌伴奏。
古蜀国与中原的商、周王朝文化交流频繁，成都平原流行《桑林》之舞很有可能传承自商代。采桑之时树下起舞，也是古代青年男女社会交际的重要场合。
我们那个时期是丝织业发展的重要阶段。所以，采桑成为铜器上的一个重要图案。据统计，在已发现的青铜器中，有采桑图案的多达5件。
第二层，左为宴乐战舞图象，右为弋射图象。
左侧是个盛大的宴飨场景。宴乐战舞是四川流行的巴渝舞，坐在厅堂地上的就是举行这次宴席的主人，他身边还站着一位手持铜戈的护卫人员，而被宴请的宾客则站起身来，手端酒杯，向主人敬酒。该种场合是一定不能缺少歌舞的，时称“钟鸣鼎食”。
图中参与演出的人员远远多于参加宴饮的人数，他们敲编钟、击编磬，个个体态轻盈婉约，似是边敲击边起舞。门柱旁还立有一只建鼓，有两人正在建鼓的两面进行击打。建鼓旁边的几位舞者，一手上扬，一手拿着兵器作为舞具，相对“文舞”而言，是“武舞”。
右侧是猎射场景。几个人正等待射靶时，天上飞来一群大鸟，引得他们兴起，拉弓向大鸟射去。特别值得注意的是，那中了箭的大鸟身上分明有根长长的绳索，是因为射箭的人还要把射出的箭收回来，便用生丝线系在了箭杆的尾端，古时将箭杆上的生线叫“缴”。
第三层，水陆攻战图象，左为步战仰攻，右为水陆攻战。
这一层是我身上最最精彩的部分，他们手里拿着戈、矛、剑等各种兵器奋力厮杀；有的正敲击钲、鼓指挥军队；左边部分架梯攻城，有的人头都被砍落下来，右边部分为水战情景，人们手持长戈、长矛，船头两人正在奋力厮杀，整个战争场面十分激烈。
水军是中国春秋末期才形成的新军种，且出现在傍海临江的地区，在考古发掘中尚未发现春秋战国时期的水军物品，所以，我身上的这组水战的图像非常珍贵！
第四层，狩猎和双兽桃形图案。描绘的是猎人捕猎的场景。脚上还饰菱形纹和四瓣纹。我身上的图案反映了我们当时的社会生活，对于现在人研究战国时期提供了非常珍贵的实物资料。
在我身上，你可以看到青铜的艺术，也可以看到绘画的艺术，可以大饱眼福！不过对于人们的审美，更喜欢看到那些狞厉、神秘、饕餮的视觉冲击美，这也让我很无奈。
国宝，博物馆的经典藏品，大家在大饱眼福的同时，更是被先祖的技艺和智慧所折服吧，作为历史文明唯一没有中断过的国度，我们就是最好的证明。