屈原画像 傅抱石作品抗日烽烟中的1941年“端午节”，“陪都”重庆的许多文人在“中华全国文艺界抗敌协会”掌管下，举办了“第一届诗人节”的隆重道贺活动。
这次“诗人节”的发动，缘于头一年“端午节”对大诗人屈原的留念晚会。当年的端午节，中华全国文艺界抗敌协会举办晚会留念屈原，一些会员还宣布了留念文字。如郭沫若于5月3日写出《关于屈原》一文，介绍屈原生平及创造，并指出在屈原身上，充分显示了“中华民族的尊重正义，抵抗强暴的优异精力”。尔后，郭沫若又写了《革新诗人屈原》，从文学方式、语言文字发展变化的前史，论及屈原的功劳，批判其时“死守着文言文的旧垒”，“排斥白话文”的顽固派。
在这次留念晚会上，一些会员提出，可不可以将“端午节”定为“诗人节”？这个主张得到我们的照应。但最终施行成功，还是到了第二年——1941年“端午节”之时。
1941年端午节前，全国“文协”的会员们便繁忙了起来。作家、诗人安娥，柳倩，方殷等人，一方面广泛征求各界的留念文章，一方面与《大公报》、《新蜀报》等报刊联络，期望他们能够为道贺“诗人节”辟出专版，各家报纸均表明大力支持。
全国文协负责人之一的老舍，为道贺活动出力甚巨。他约请了几位朋友，先期写出一篇《诗人节缘起》，并交郭沫若修订。这篇文章将对屈原的留念与其时的战役联络在了一同：“现在是体会屈原精力最适切的年代。中华民族在抗战的炮火里忍受着磨难，东亚大陆在敌人的铁蹄下留下了伤痕，千百万兵士以热血温暖了疆土，山林河水为中华民族唱起了独当一面的战歌，在陈旧的土地上，中华儿女迎接着重生的年月……”
这篇文章洋溢着诗人的文采和热情：我们决议诗人节，是要效法屈原的精力，是要使诗篇成为民族的呼声，是要了解两千年来我国诗艺术已有的成果，把古人的艺术经历，作为新诗的创造途中的养料……是要向全世界高举起独立自在的诗艺术的旗帜，咒骂侵略，讴歌创造，赞扬真理。中华民族重生的朝气在飘扬，中华民族独立自在的精力在飞扬，我国新的诗艺术的光辉，将永远在世界中辐射。
《诗人节缘起》宣布之后，不仅诗人、作家，就连大学教授、政界人士也纷繁执笔，写出一批留念文章。郭沫若、孙伏园、易君左、徐迟、安娥、吴组缃、老舍.……均写有诗篇或文章；大学教授梁宗岱、李长之等人也都写出专文，诚心留念。为在端午节开好庆祝诗人节的会，名画家李可染创造了一幅屈原画像，经郭沫若题词后，当即送去装裱起来。这幅屈原像，后来就张挂在留念会场上。闻名作曲家、小提琴演奏家马思聪，将屈原《九歌》中的“云中君”一节谱成歌曲，以表达对“诗人节”的道贺。诗人方殷作词《汨罗江上》，由王云堦作曲，也准备在留念会上演唱。
举办诗会的礼堂当地不大，却有二百多人参与。老舍向我们汇报了“诗人节”准备状况，并先行声明，已准备下这个节日必须的粽子，以此表达一起道贺愿望。常任侠朗读了屈原名作《国殇》，经过诗篇表达对战役中将士的哀伤心情。李嘉独唱了马思聪作曲的屈原诗作《云中君》；“文协”安排的合唱队演唱方殷诗作《汨罗江上》；吴晓邦本想扮演“披发行吟舞”，惋惜没有场地，无法献艺……
抗日战役，是一个民族危险的非常时期。但是，这一年的端午节又成为“诗人节”，成了联合作家诗人，鼓动国人斗志的凝集点。
