十六字心传，是儒教所说的圣贤传心之言，其内容是：
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。
笔者先给出本人悟到的简明完整的正解，用现代汉语也是16字：
“人心难测，大道难明；细察总览，适中而行”。
笔者迄今没发现总体类似的解释。了解圣贤十六字心传的人，估计会不以为然这个解释，甚至会大笑，没关系，老子不是说，“不笑不足以为道”。听我慢慢说来。
先了解下背景，据百度资料：
十六字心传，语见《古文尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”儒教认为，这是尧舜以来所传的圣人心法。朱熹说，尧当时无文字，道理只靠口耳相传。尧传给舜时，只说“允执厥中”，舜传给禹，就加上了那十二个字。以后又传给汤、周文王、周武王，再后又经过周公、孔子一脉相传下来。这是圣人治天下的大法，也是个人修心的要诀。
这十六字的文本出处来自《尚书·大禹谟》，是舜帝禅让传位时对大禹说的一段话：“来，禹！降水儆予，成允成功，惟汝贤。克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟汝贤。汝惟不矜，天下莫与汝争能。汝惟不伐，天下莫与汝争功。予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。可爱非君？可畏非民？众非元后，何戴？后非众，罔与守邦？钦哉！慎乃有位，敬修其可愿，四海困穷，天禄永终。惟口出好兴戎，朕言不再。”
只有揣摩了这十六字心传的真意，才有“为往圣继绝学”的资本。
好，回来说笔者的认识过程。笔者多年前知道这十六字心传完整版后，也一心想悟出其中之道。看资料，自己悟，略有所得。后看央视“典籍里的中国”尚书篇，更激发我去继续悟其中之道。
基于我熟悉的《大学》、《中庸》和《道德经》三部经典的认识，发现网络上，无论是专家还是文化大家的解释，都感觉没有到位，就是没有找到感觉。不像我看到《大学》里“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”这句也是很重要的心法，看看解释，稍微琢磨一下就领悟了。
感觉最大的问题是，惟精惟一的解释不太搭，以至于很多解释文都不解释了这句，直接当作四字心法，自己去悟吧！。还有前两句也是各种解释。虽然很多解释都很有意义有启发。但我想，圣人之道也不可能有这么多种不太相容的不同的解释吧。
我讲“中庸”之道给周围人听的时候，喜欢讲车河驾车的这个比喻。你在车河里开车时，要瞻前顾后，左顾右盼，看好前后左右的车，控制好自己方向、车速，保持好与前、左、右车的车距，还得适当照顾后车，刹车也不能急，还要留意其它车的异常行动等等，这就是中庸。
这个比喻套这个现代汉语的16字解释版心法，那更是天衣无缝。
“人心难测，大道难明；细察总览，适中而行”。
你看你周围的车里的人，是不是人心难测，有的温和有礼，有的是不是要来加塞、别车，或者是技术不佳；车很多，道路你是不是很难看清，不就是大道难明；你细察总览各方，然后适中而行。很贴合。
老子讲，治大国若烹小鲜。我们现代人完全可以讲，治大国若车河驾车。
大道至简，大道相通。表面看起来，这些解释没什么分量的感觉。其实正常，大道用于小事，当然是简单明了。但是，深究含义还是很深刻的，在后面考证文字里一起说明。
比喻说得挺通，还得考证文字的贴合度对吧。
第一句，主要是危字。据百度，“此字始见于战国文字，其古字形像人在山崖上，本义是高、高处。引申指危险、不安全的；……”。高处，不安全等，笔者认为完全可以引申为不稳定，不稳定就难以预测，就是难测。所以第一句解为，人心难测。这不同于人心叵测。难测，这里不是专指不好，是好坏奸忠等难测之意。
第二句，道心，笔者认定是指“道”之关键，正如，人“心”是人之关键。道心就是指大道，各种大道：天道，治国之道，用兵之道等。微，微妙，其实言外之意是难以搞明白。确实，道可道，非常道。任何描述，不如直接说难明。故说，大道难明。
先说第四句，几乎没有大异议。允，我取适当或得当的意思，厥中，就是其中。整句就是得当地执中而行，就是适中而行。
第三句，这句是突破性的不同解释。精字和一字有大不同的解释。最早我悟到“一”是把握整体的意思。那精字就是把握细节的意思了。后来感觉“一”字当“总览”很妥，那么，“精”就应该是细察了！
“细察总览”看上去很平常的意思，其实很有深意。它的方法是什么呢？那就是，观察事物的本末终始，这可是大学之道呀！而且在细察中，仍然还可以在细察的范围内再进行细察总览，不断一级一级深入下去。
但这还不足够，直到我有一天看到，《皇帝四经道原经》里的一段，
“故唯圣人能察无形，能听无声。知虚之实，后能大虚；乃通天地之精，通同而无间，周袭而不盈。服此道者，是谓能精。明者固能察极，知人之所不能知，服人之所不能得。是谓察稽知极。圣王用此，天下服。”
让我彻底明白，“精”，这里就是察极的能力！所以这句细察总览，就是要做到，极高明。然后有，道中庸。
这也让我明白，有些学者不解惟精惟一，或各种解释。毕竟道原经没有一直正常流传，断档期很长。道原经汉代以后就失传了，1973年出土后，这个精字就可以明了了。
所以总体的解释是，前两句是世界观，说明干大事需要面临的情况，会遇到的困难局面：人心难测，大道难明。后面两句就是方法论，需要细察和总览，要做到极高明，观察清楚人心与大道以及各种情况，这样才能执其两端，用其中。
“人心难测，大道难明；细察总览，适中而行”。
这四句大白话及道理大家都知道，只是没有把它放在一起，一些场合下领悟也不一定够深。现在，因这一心传，放在了一起，这将让人更好理解，和更好运用圣贤十六字心传。但愿有识之士，继续挖掘这一中华十六字心传的深刻内涵。文中如有不妥，欢迎指正。
