一、对于黄帝纪年，汉晋以前的典籍都没有明确的记载
1、唐朝《史记正义》的记载
唐代张守节为《史记正义》写序时提到：“黄帝至西汉天汉四年，共2413年。”天汉为汉武年号，天汉四年即公元前97年。这样推算黄帝起始于公元前2510年。唐僖宗时，有王瓘著《广黄帝本行记》。该书采集汇编了唐以前关于黄帝的记载，写成了我国第一部独立成书的黄帝传记。书中明确提出：“自黄帝乙酉岁，至今大唐广明二年辛丑岁，计三千四百七十二年矣。”查大唐广明二年为公元881年辛丑。推算黄帝乙酉，为公元前2591年。黄帝距今（2022年）已有4613年。书中还写出了黄帝在位年数：“黄帝居代总一百一十年，在位一百年。”
书中还第一次明确排列出了“五帝”在位的年数：“黄帝之子昌意居弱水。昌意之弟少昊，帝妃女节所生也。帝之女溺于东海，化为鸟名曰精卫，常衔西山木石，以堙东海焉。少昊名挚字青阳，即帝位号金天氏，黄帝之子也。颛顼高阳氏，黄帝之孙也，有圣德，在位七十八年，年九十八岁，母蜀山氏，都商丘濮阳。禺强，黄帝之胤，颛顼之子，与颛顼俱得道，颛顼为玄冥，禺强为北方水神。“
”帝誉高辛氏，黄帝之孙，帝生而神灵，自言其名，都偃师，在位七十年，年一百五岁。帝尧陶唐氏，黄帝玄孙，姓伊祁，名放勋，兴于定陶，以唐为帝，都于平阳，在位九十八年，年一百一十八岁。帝舜有虞氏，姓姚名重华，黄帝八代孙，都蒲坂，年百岁，得道登遐于九疑之山。夏禹号夏后氏，黄帝玄孙，姓姒名文命。殷汤，黄帝十七代孙。”
2、宋朝《轩辕黄帝传》
南宋人著有《轩辕黄帝传》一书，书中也载：“帝以乙酉立，承神农之后。黄帝居代总一百二十年，在位一百五年。帝子少昊，名挚，字青阳，号金天氏。居位八十一年，都曲阜。子孙相承共四百年。黄帝孙颛顼，号高阳氏，母蜀山氏所生，居帝位七十八年，都商丘。帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也，居帝位七十年，寿一百五岁，都偃师。帝尧陶唐氏，黄帝之玄孙，帝喾之子也。姓伊祁字放勋，兴于定陶，以唐侯为帝，在位七十年，寿一百一十八岁都平阳。舜有虞氏，黄帝九代孙，姓申屠，摄帝位三十年，正居位五十年，寿一百一十二岁，都蒲坂。”
3、孙中山所论的黄帝纪元
1905年，孙中山在日本，提出“驱除鞑虏，恢复中华”的政治口号，同时不采用满清纪年，而采用黄帝纪年，认定当年为“黄帝4603年”。按此推算，黄帝距今（2010年）为4708年。当代还有学者在考证伏羲造三元甲子历的年代为公元前4497年癸亥猪岁的同时，也考证了黄帝命大桡修订甲子历的年代为公元前2697年癸亥猪岁。从伏羲到黄帝，正好渡过了十个三元甲子，一千八百年。
综观上述，从张守节到王瓘，从轩辕黄帝传，到孙中山所论黄帝纪年，虽然不完全一致，但相距也不远（仅差二百年），而且其间都是有内在联系的。请看：《广黄帝本行记》和《轩辕黄帝传》，都认定黄帝起于“乙酉”。1911年黄藻著《黄帝魂》又云1911年为黄帝4622年，即公元前2711年，那年也是乙酉岁。而孙中山所指认的年代又与黄帝命大桡创甲子的年代暗合，即都是癸亥岁。癸亥距乙酉，中间相隔14年或46年。所以黄帝距今4721年，这个年代是可信的。
二、近年有学者对黄帝的年代作出了全新的表述
1、涿鹿姬轩辕黄帝时代
说轩辕氏诞生后，传八世，至“象妾”时，始与蚩尤、炎帝争战，传至十世，名“邦世”，始取得胜利，共150年。合符釜山以后，“邦世”就去世了，十一世为轩辕氏“芒”，始称黄帝，都涿鹿，年代为公元前4513年，称“涿鹿姬轩辕黄帝时代”。又历五世，至六世号，改称灵宝姬姜有熊黄帝时代，为公元前4366年。又历四代，至“恚文”，改称新郑鬼酉帝鸿缙云黄帝时代，年代为公元前4219年。又历三世，至“汇阳”，改称“汾晋姬祁帝轩黄帝时代”，代为公元前4140年。又历三代至“号次”，被少昊取代王位，年代为公元前4053年。这样黄帝共历十五世，延续460年。
此项考证结论，虽历代史籍所未见，但可以理解为这是将黄帝所封之职官或黄帝族系中的一支都作为黄帝的历史来记述。有的则只是黄帝文化的辐射中心。像“新郑鬼酉帝鸿缙云黄帝时代”就是典型一例。
2、缙云氏的遗迹和传说
缙云氏的遗迹和传说，不在河南新郑，而在浙江缙云县。缙云氏本是黄帝属下的一职官名与黄帝的关系极为密切。《左传昭公十七年》载：“昔者，黄帝氏以云纪，故为云师而云名。”杜预注：“黄帝，姬姓之祖也。黄帝受命有云瑞，故以云记事，百官师长皆以云为名号，缙云氏盖其一官也。”
《史记五帝本纪》“集解”引应劭曰：“黄帝受命，有云瑞故以云记事也。春官为青云，夏官为缙云……”今浙江省缙云县一带流传着有关黄帝及其族系缙云氏的传说，县因境内有缙云山而得名，缙云山又名仙都山，山上有黄帝铸鼎觞百神的“鼎湖峰”，还有“黄帝祠”等古迹，说明缙云县缙云山是缙云氏族聚居之地。
关于缙云氏的族源问题，比较复杂，牵涉到炎帝和黄帝。史传缙云氏乃炎帝后裔。《世本》载：“缙云氏，姜姓也。炎帝之苗裔，当黄帝时，在缙云之官。”《史记五帝本纪》“集解”引贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔。”与炎帝、黄帝、蚩尤等氏族同时代。
当黄帝于涿鹿之战、阪泉之战中战胜了蚩尤、炎帝之后，炎帝南迁，蚩尤东返，其余氏族拥戴黄帝，缙云氏因受炎帝侵凌，也便归入黄帝族，并被黄帝命为“夏官”。封于两湖之间的三苗国为诸侯，代表黄帝主治南方苗蛮地区，但到了唐尧时代，缙云氏与鲧氏族结成联合阵线，力主尧子丹朱世袭，反对舜继位，结果被舜打败，作为四凶之一流放到浙江中部，以缙云山为中心的地带。从此中原黄帝文化被缙云氏族传播到长江下游的江浙地区。
3、《山海经》的缙云氏
《山海经》有关于“三天子都山”的记载，郭璞注云：“东阳永康县南四里有石城山，上有小石城，云黄帝曾游此，即三天子都也”。“三天子都山”即指缙云山。连同黄山、庐山并称黄帝三大行宫，故称三天子都。关于“缙云氏”，《史记正义五帝本纪》曰：“今括州缙云县，盖其所封也。”缙云仙都山因此成为后人寻根问祖、祭祀华夏始祖黄帝之圣地。多年来已构成了“北陵南祠”的格局。北陵指陕西黄陵县的黄帝陵，南祠即指浙江缙云黄帝祠。
2000年中国先秦史学会在浙江缙云县召开了“中国首届黄帝文化学术研讨会”。但缙云氏只是黄帝族一个支系，缙云时代乃黄帝时代以后的历史，并非黄帝治理天下的历史，这一点是很清楚的。
三、结论
有的学者据此即批评孔子“曲解黄帝三百年”则需加以辨析：孔子是在宰我一再探究“黄帝三百年”这一说法是何含意时作的解释。此事载于《大戴礼五帝德》：孔子曰：“生而民得其利百年死而民畏其神百年，亡而民用其教百年。故曰三百年。”
这正看出孔子断定这句话的意思，不是说黄帝活了三百年，而是说，黄帝虽然死了，但他对人民的恩惠，他对人民的教化，他的毕生业绩，他的崇高理想、优秀品德长期留存人间，一直影响着后世。
历史的发展也证明是这样的。黄帝以后三百年到了尧舜时代，黄帝的天下大同思想、人本主义思想等，就都得到了发扬光大。所以，“黄帝三百年”一语的含意，决不是说黄帝在位三百年，更不是说黄帝活了三百岁。
