白居寺，藏语意为“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”。一般简称“班廊德钦”，即“吉祥轮大乐寺”。
白居寺，位于西藏自治区江孜县城西北端的山坳里，三面环山，四周山梁上以夯土砌以城墙，上设城垛和观敌台。整个寺院依山而建，建筑群以措钦大殿和白居塔为中心，建筑宏大，气势雄伟。
全寺共有古巴、钦格洛、罗布干、德瓦晋、赛贡、司岗王玛、仁定、顿格洛、拉岗、结布久、翁卡、西奈、列珠、常米且、康萨、拉乌、夏钦巴等17个扎仓，以及马林、荣康、甘登、凯居、巴久等佛殿。此外，设有扎夏、僧舍。全寺分属格鲁、噶举、萨迦三个教派，占地面积14万平方米，是江孜县境内最大的藏传佛教寺院。
白居寺的群体建筑并不是同一时期一次性完成的，措钦大殿的修建要早于白居塔的修建。一般认为，白居寺（主要指措钦大殿）始建于14世纪末、15世纪初，即公元1390年，由后藏大贵族帕巴贝之子贡嘎帕为祭祀先祖修建“桑波仁波林”佛殿，初名为“江热寺”。1414年贡嘎帕之子曲吉·饶登贡桑帕为了孝敬母亲，为其还愿，捐资礼请格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子克珠杰主持扩建佛殿、僧舍，由此兴建了白居塔，自此改名为“白居寺”。
作为白居寺主体建筑之一的措钦大殿，在其形制和营造手法上具有典型的藏族建筑风格。大殿坐北朝南，共有三层，总建筑面积2300平方米。底层为经堂部分，殿门后为前室，右为护法神殿，左为一小佛殿。过前室为大经堂，有立柱48根。大经堂之东为法王殿，西为金刚殿，东西配殿对称统一。大经堂的后部为后殿，有8根立柱，供大菩提铜造佛像。
大经堂二层正中为天井部分，设有两佛堂，右为小经堂，左首南侧是第一层经堂，东北隅所供为弥勒佛大像的头部；北侧自左至右为萨迦五祖、宗喀巴大师、布顿大师、二世达赖、三世达赖、一世班禅、五世及七世达赖、顿吉灵贝活佛。左佛堂为罗汉殿，后壁前供一佛二菩萨，左右绕壁影塑山岩，周围布有十八罗汉泥塑。前壁绘有佛传故事。左佛堂之南有弥勒殿。
措钦大殿的二层，还设有道果殿和拉基大殿。道果殿为右佛堂，殿正中绘有高约3米的大型时轮曼陀罗壁画，后壁正中供金刚大持，两侧为萨迦派祖师像；拉基大殿是该寺召开会议的场所。它的旁边是存放杂物的仓库。
大殿的第三层，只建有一个殿堂，藏语称“夏耶拉康”。殿内墙壁绘满精美的坛城壁画，由于该殿以坛城出名，故又称“坛城殿”或“无量宫”。
措钦大殿作为白居寺早期的主体建筑，从1418年始建到1425年竣工，历时8年。其中很多殿堂是后来逐年扩建的，但整体与局部之间却处理得相当和谐统一。例如主殿与配殿，走廊与转经堂，会议厅与仓库等之间的布置，都是根据总体需要安排和设计的，故而显得井然有序、布局合理。而且，殿堂内部的梁柱和外部的建筑装饰都从不同的侧面，生动地体现了藏族传统的建筑特色，以及佛教的装饰美学情趣。
据说，在白居寺建筑群中，蕴含有18种美好和圆满的建筑美学理念，而措钦大殿为“十八圆满第一项”。在措钦大殿完工后，寺主饶丹贡桑巴还为该寺修建护持的大围墙，每一边长280步弓，围墙上建有20座角楼作为装饰，开有6个大门，并在墙外四周种上了树木。在这里我们看到，主体建筑大经堂与辅助建筑佛塔，以及围墙、角楼和四周的树木之间，形成了有序的空间布局关系，错落有致，和谐统一。
与措钦大殿相邻的便是闻名中外的十万佛塔，即白居寺吉祥多门塔。今天看来，她的名气远胜于措钦大殿。也正因如此，白居塔的兴建使得江孜城名播雪域，令人赞叹。尤其是该寺的雕塑和壁画对后世藏传佛教艺术的发展，藏族绘画艺术流派风格的形成都起到了积极的促进作用。
远远望去，措钦大殿与白居塔遥相辉映，相得益彰。层层收缩的塔体，覆钵式高大的塔刹，白色的塔身，在蓝天的映衬下，显得格外庄严妙好、美不胜收。
意大利著名藏学家杜齐教授曾强调：“佛塔体现了西藏的建筑风格，因而特别需要加以研究”。的确，白居寺十万吉祥多门塔，作为藏族建筑史上塔寺合一的建筑典范，可以说，代表了西藏境内佛塔式寺院建筑的最高水平，值得后人敬拜与研究。
从佛塔类型上看，白居塔的建筑形制为藏式“噶当觉顿”塔风格。佛塔底座长宽各约40米，塔基占地直径62米，全塔总高度42.4米。占地面积2200平方米。分塔座、塔瓶、塔顶三个部分。全塔共九层，塔瓶以下共五层，一层下为塔基。一层至四层，四面各建佛堂。外形上呈四面二十角（又称四面八角），每层逐渐收缩，层迭而上。
