七曲山大庙古建筑群，道教主流全真派圣地，集元、明、清三代建筑于一体，有殿堂阁楼23处，建筑面积5611平方米，占地1.3万平方米。古建筑群巧妙利用地形，依山而造，不受中轴线平行的传统之束缚，表现出灵活，自然之风格。
整个庙宇设计精巧，搬鳌坐脊，翘角凌空，层楼叠阁错落有致，宫观嵯峨，结构谨严，雕梁画栋，风格殊异。既有北方气势雄伟的宫殿式建筑，又有南方小巧玲珑的园林式建筑，充分显示出我国古代建造者巧夺天工的精湛技艺。
七曲山大庙旧称“文昌宫”，是“文昌帝君”张亚子的专庙。自元代开始，历经明清两代不断扩建，才成为现在的规模，整个殿宇楼阁共二十三处。其结构谨严，布局有序，廊腰缦回、曲折。其结构谨严，布局有序，廊腰缦回，曲折自然，雕梁画栋，莫不精工，为蜀中少有的古建筑群。庙内还存有罕见的大铁铸造像、铁铸花瓶等珍贵文物。明末农民起义军领袖张献忠曾将大庙认作“家庙”。
“北有孔子，南有文昌”。“文昌”是中国乃至世界整个华人圈中的“文曲星”，是全国性的主管人间文运考试、功名利禄的大神。文昌信仰作为民间信仰中广泛存在。七曲山大庙是全国文昌帝君的发祥地，故又称帝乡。中国读书人在科考晋阶的前夜，一定会想到去文昌宫拜祭文昌帝君。梓潼七曲山大庙便是这一文化的祖庭。
文昌信仰起源于四川省梓潼县的七曲山大庙。最初源于星宿信仰，称文星或文曲星，是天上的星宿中主文运的星宫名。之后与梓潼神张亚子合而为一，构成了文昌信仰的。而梓潼神张亚子，因为其身世传奇，自幼聪明又善习礼仪，后又精通医术，悬壶济世，行医治病，孝顺父母，多行善举，因而深受梓潼百姓的爱戴，视之为孝德楷模。他去世后人们为祭奠他，最先是将张亚子作为雷神来供奉的。后经过历代皇室不断追封，逐渐从梓潼神衍化成了“文昌帝君”，成为了读书人心中的偶像和保护神，文昌信仰的核心神只。
在文昌信仰形成过程中，道教就有显而易见的两次重大贡献。一次是道教将天上的文昌星视为吉星，将其尊为主宰功名禄位之神。这奠定了后来文昌信仰的实质基础。一次是借由普天下文人学子希望天上的文昌星走向人间的美好愿景，利用扶乩降鸾的方法编写了一套完整的道教书籍，不光满足了学子们的祈求，也从理论和舆论上为文昌星从天而降与梓潼神合二为一诞生“文昌帝君”提供了合法依据。自此，文昌帝君就成了掌管天下文运禄籍，主管考试、功名的文教之神，文昌信仰的实质也在于此。千百年来直至今日，文昌帝君仍然受到人们虔诚的崇敬与信仰。
七曲山大庙还以古柏闻名，飞贯其中的川陕大道两旁，古柏挺秀、郁郁葱葱。主峰层林冠盖，四季常绿，疏条交映，幽雅静谧。山中一株“晋柏”虬枝粗干，宛若苍龙腾空，有“树王”之称，为古“翠云廊”之奇观。
