艺术，当它在表达真实的自己时，一切都很感人的；当它被借来炫耀时，谁都知道你很做作。提醒一下，当你去无锡看“寄畅园”时，别忘了把二泉映月，景区入口及山地园等都看个遍；这里的每一个景点都是按“因形就势”的法则来造园的杰作。
“谐趣园”应该与“寄畅园”对比着看。“谐趣园”是受“寄畅园”的启发而设计的，受启发与照抄是完全两个概念。我只能用中国的面条与意大利的意粉之间的关系来说明什么叫受到了启发而不是照抄。受启发的人坚持要过自己的日子，照抄的人以为自己能过别人的日子，这就是区别。当然，乾隆爷是一定要过自己的日子的。
瞻园的平面非常简单，但是空间异常丰富。重点看看刘敦桢先生主持恢复的前后叠山，那种涵养与气象那里是用一般的语言可以表述的。中国园林如果你拿一张平面图绝对地想象不出里面空间的样子！这是我在瞻园里我悟出来的道理：中国园林根本是不在平面上设计的，而是在现场走来走去设计的；或者说，是设计师在现场根据自己在山水中的体验设计的。
何园，又名“寄啸山庄”，是一家五代出士大夫的姓何人家的府邸；是住宅，宗祠，与花园的综合体。大家去了一定要看看人家何家的家训，这样我们就知道为什么人家能够富过三代，因为这是一家人知书懂礼，富裕而本分的世家。中国现在还有怕天地，敬鬼神的富人吗？再看看我们现在富人家的公馆与花园，有些府邸可能用“鲜廉寡耻”来形容更好一点。何园的假山，尤其是一进门沿墙的假山真是绝佳地设计构思，后院的假山堆的也不错；另外，何园还是一个可以分两层步行交通的立体花园。
到了扬州一定要看的是一个叫做“片石山房”的小花园。片石山房与何园毗邻，假山石据说是出自清代大画家石涛和尚之手，这山堆的简直就是一幅立体的山水画。
三潭印月的布局很巧妙，我觉的如果圆明园保留下来的话，可能就是这个样子，可能就是这样精彩！到了三潭映月我们才突然领悟，如果挖出的湖泥不够，但是，又想堆出一个尺度大一点的湖心岛应该怎么办？就是现在这个“田”字型！
西冷印社这是一百多年来一帮中国一流的文人与艺术家在这里结社与从事创造活动的地方，这里的建筑与景观因形就势而建，与现状结合之好简直没法用文字描述了，大家自己去看看吧！后来，有去发现西冷印社的隔壁是四大藏书阁之一的文澜阁，其花园的布局与建筑空间的气质，我们看了才知道什么叫本质的“儒雅”！
退思园是小中见大地将规划，建筑，园林按空间序列与尺度与意境组织在一起的典范，是江南私家园林中的极品。我把它列到苏州私家园林前面，是因为每次去看苏州的园林时里面都挤满了人，我可能没有机会体会到苏州园林真实的氛围。另外，当听完了导游们说这堆石头像狗、那堆石头像羊、那堆石头像耗子之后，有些园子真的永远无法再回去看了。怎么说呢？动物园门票的门票比苏州古典园林便宜！
北海公园就绝了，当你看北海公园时，注意以下独具匠心的设计看点1）团城的设计；2）永安桥是怎样把团城与琼华岛的不重合的轴线过度到一起的；3）濠濮涧与镜清斋叠石与设计，4）土山与叠石的处理，在九龙壁附近尤为精彩。
谁要说中国园林没有创新，到恭王府看看就知道了。中国园林始终是一个与时俱进，可以包容许多建风格的、以自然空间取胜的园林。恭王府实际上，与何园一样，也是一个立体园林。到恭王府参观时，一定要沿着假山山脉的顶上走一圈，园子里的许多景色从山道上看下午更精彩！
说实话“拙政园”太散，“狮子林”太俗；“留园”才是可以与寄畅园比驾齐驱的中国第一园。留园以建筑为主，自然为辅；寄畅园以自然为主，建筑为辅。但是，不要听我胡说，因为我上次去看苏州园林的时候是1984年，七八年前又看过一次留园。也许我应该找时间去看看再做评论。
当代中国能堆大山大水的高手已经没有了，不信你去看看杭州绿城“四季酒店”的中心水景的大假山做一下对比。设计师胸中有没有大山大水是设计师与设计师之间的本质的区别。说了这么多，到现在我也不知道日坛里的假山到底是谁堆的？
岭南园林有一副“尼玛，老子高兴就好”的劲儿，着实地可爱。如果你在余荫山房看到了带花纹的陶砖铺地、规则的水池、彩色的玻璃、彩塑大型神仙表演的屋脊、再加上红底黑字的对联与费尽千辛万苦从江南拉来的太湖石，你一定会说设计吗，老子现在喜欢、好用、能做的出来就行！我觉得所谓的新中式景观就应该有这种态度。
如果你觉得看了番禺“清晖园”还是不过瘾，你可以去看看澳门的“卢廉若公园”，我估计如果乾隆皇上看到这个园子会疯掉的。公园基本上分成两个部分，前面的那个部分是用中国建筑做出的西洋规则的花园空间，看起来比较失败；后面的那个部分是用西洋的建筑与西洋手法做中国是的花园。怎么说呢？用巴洛克式的曲线做中国的曲桥那才解恨，哪才叫出彩。大家到澳门一定要去看看！
宏村是生活的景观，我认为现代的景观本应向生活性的景观学习。真实景观本来就应该融入生产与生活方式，反应社会的组成与组织，与自然系统融为一体，而且是通过管理与维护的机制形成可持续的景观环境。我认为宏村与黎寨等是中国农耕文明的精品，是桃花源的原型；而所谓的古典园林艺术只不过是这些真实的村落的艺术的提升。从而，我们也可以理解为什么俞博士管这些叫“生存的艺术”，管其他所有中国园林叫“裹脚”的景观。
