天堂苏州，百园之城，园林是苏州一张响当当的名片，苏州园林就像一颗颗璀璨的珍珠，散布在城市的各个角落。
每一次走进，总会发现其中蕴含的经典之美，步移景异，曲径通幽，这里总有无数个撩起我们向往园居生活的那根心弦的理由。
沧浪亭
宋有沧浪亭，今为园林魂
有人说：没有了沧浪亭，苏州园林就是徒有虚名
沧浪亭是苏州最古老的园林，也是苏州园林的灵魂。比起皇家园林，苏州园林是文人们为归隐而造，而沧浪亭就是隐逸最好的注解，后世的拙政园、网师园都是出自沧浪亭的精神谱系。
千年前，北宋诗人苏舜钦蒙冤遭贬，退隐姑苏。他花了四万钱买了座荒园，造此亭，取名沧浪。化用楚辞：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
园林是主人的精神气质的体现，只要能与江山风月，人间草木相伴，名利都是虚幻。没有那些功名利禄，内心才能够怡然自得。所以说，最好的园林都是文人造的，因为他们知道叠山理水间的诗性和浪漫。
沧浪亭，静静地安于姑苏城，稳固苏州的诗性灵魂。
拙政园
大园水为脉，残荷听雨声
拙政园是苏州最大的园林，也是集大成者，在这里，你可以看到关乎苏州园林的一切。
步入拙政园，看一池残荷俯卧水面，听留得残荷听雨声的意境，在山水自然中，感受到心境上的柔和。
拙政园三分之一都是水，森清的水绕着亭台水榭，花木假石，甚至回廊小径，都弯弯曲曲如流水。这里处处与水有关，叠山引水，是山水之景，雨洒芭蕉，残荷听雨作水之声景。
有句话说：园林离不开山，也离不开水。如果山是园林之骨，那么，水就可以说是园林的血脉。
网师园
小园至极，此园至佳
网师园是几大名园中最小的，但小园至极，恰是小，才有妙。陈从周说：“苏州园林，此园的构思最佳。”
中国人造园，追求一种“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”的境界，以小见大，网师园就是这种境界体现。
小园也有小园的美，张大千作画倦的时候，就捲帘一看，小园精致的像副画。张大千眼中所见的，是“窗外蓝天白云，山光树影，尺幅窗外是绝妙的画。人在画中，画中有人。”
他说道：“这一方幽幽小园，我爱它独步千古。”
狮子林
忽疑天上落，不似人间有
拙政园以水为脉，狮子林则以石为骨。
这里石峰林立，形如狮子，抽象怪奇。佛教中狮子是灵兽，是佛的化身，如佛陀被称为人中之狮。
这些太湖石虽怪丑，但白居易却说它如鬼如兽，如龙如凤，“忽疑天上落，不似人间有。”怪石本无用，他却找到审美意象。
留园
山重水复疑无路，柳暗花明又一村
留园布局之美，是苏州诸园之最。
美在于它的“曲”，俞诞说留园“泉石之胜、花木之美、亭榭之幽深”，重在这个幽深上。
走在留园中，初极狭，才通人。但进去后移步换景。走入回廊幽径，谁知尽头却是个兰畦药圃。亭台楼榭隔池相望，曲沼流泉，山石相间，仔细一看的话，后面是一座小亭子，露出一个角。
艺圃
人间药圃，苏州花园
苏州人把艺圃当作后花园。
艺圃曾归属文徵明世家，文徵明的曾孙文震孟罢官回苏州，建了座园圃，种满了香草，取名药圃（后改名艺圃）。
艺圃虽小，但有苏州最大的水榭延光阁，如今已成茶室。老苏州人都懂它的好，每逢有闲，就来这泡上一壶龙井。望着窗外一池碧水，白墙倒映水面。时光仿佛在这里停止，偶有几位老人家用苏州话说着陈家李家的故事，才打破这宁静。
热闹属于其他园林，艺圃自有它的恬静平淡。
耦园
耦园住佳偶，城曲筑诗城
耦园的耦字，是今日的“偶”，单就这个字就是一段故事。
安徽巡抚沈秉成，在人生最失意的时刻，遇到了耦园，也遇到了严永华。才子佳人，秀美之园，两人闲时读书弹琴，赏石玩水。夏听雨后芭蕉声，秋留残荷听雨声，自此躲进小园岁月静好，不再问世事。
有人说：耦园，是唯一一座体现了男女平等的园林。因为苏州园林不求对称，只有耦园是例外，这里到处可以看到成双成对，对称相等的建筑和风景。
所有的建筑，一一对应，阴阳有分，暗合夫妻双人，长长久久。
西园寺
姑苏城中寺，梵宇古木深
中国园林，分皇家园林，文人园林，以及寺庙园林。
西园寺是苏州市内最大的寺庙，有吴门首刹的美誉。这是座寺庙之园，园中有寺，寺中有园，里面有苏式园林的曲水假石，也有古木香草，比园林多了一份念经之声，木鱼梵乐。虽临凡尘闹市，但却喧嚣，幽深静谧。
推开园门是凡尘，闭上园门是深山。
西园寺，真正让园林寺庙成为生活方式，每个人都能找到生活的禅意。
退思园
贴水而筑，进退有方
退思园，是中国唯一一处贴水而筑的园林，所谓贴水，是所有的建筑都紧贴水面。园子里建筑都很小巧，浮于水面，远远看去，就如水上之园，有如海上仙境。
退思园主人任兰生中年失意，遭遇弹颏，退回苏州城外同里镇，造了这座小园，后来，朝廷重新任命，任兰生重又当官。所以当时他取名“退思”，意为：“进思尽忠，退思补过”。
正如退思园远离苏州城，是一种退；任兰生回乡造园，是一种退；但他重又入世，是进；退思园与其他园不同的造境，也是进。
进有进一步的欢喜，退有退一步的安逸。
环秀山庄
一峰环冠姑苏，万山秀绝江南
苏州园林的秘密，都藏在环秀山庄的假山里。园林美在山水，走入环秀山庄，便身在万山中。
清代叠石名家戈裕良传世作品不多，环秀山庄是其一。
这里的湖石假山山涧水洞，曲折回环，虚实结合。走入其中，有茫茫空山不见人，但见清泉石上流的感觉，山是峻峭突兀，水是流转蜿蜒，人如游在画中，有中国山水画的美学意境。
这是戈裕良的神品，也是古典园林叠山艺术的最后巅峰。
陈丹青说他二十岁时，只觉得苏州园林烦，那时他满脑子都是欧洲的景观；几十年后，待他从美国回来，在沧浪亭网师园梦游地走一遭，惊讶地发现：“中国园林太好看了，太成熟了，为何以前自己毫无感觉？”
就像叶圣陶先生在《苏州园林》一文中所说：“设计者和匠师们因地制宜，自出心裁，修建成功的园林当然各各不同。可是苏州各个园林在不同之中有个共同点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画。为了达到这个目的，他们讲究亭台轩榭的布局，讲究假山池沼的配合，讲究花草树木的映衬，讲究近景远景的层次。”
没错，苏州园林对于我们来说就是这样珍贵的文化景观，保留了中国人千百年来文化记忆。走入其中，可以领会当时古人的心境，里面的花木泉石可养心性，可摆脱物役束缚，尘嚣缰锁，偷得浮生半日闲，寻求一份内心安逸。
太多人匆匆而来，草草而去，回来跟人说，逛得脚疼，坐的地方少，还拥挤，人挤人地，没啥可看。
可是，他们并不懂，上天在苏州城中保留这么些个去处，是多么用心良苦。
