一、乡村概况
祝家甸村位于江苏省苏州市昆山市锦溪镇，地处昆山南部水乡，与举世闻名的周庄古镇相距仅7公里，位于锦周公路与同周公路的交汇口西南角。锦溪古称“陈墓”，是我国古代紫禁城所用金砖的产地之一，素有“三十六座桥，七十二只窑”之美誉，是江南水乡与金砖文化的完美结合。
(一)基础情况
祝家甸村域面积711亩，计0.474平方公里，耕地254亩，鱼塘276亩，有268户，总人口786人，祝甸自然村农民人均收入达33126元。村民从业情况如下：劳动力415人，从事第一产业有5人，从事第二产业有267人，其中烧窑78人，烧窑大师傅12人，做窑大师傅3人，砖雕师1人；从事第三产业163人，其中拥有出租车32辆，出租车从业人员72人。村民主要收入来源为外出打工，2014年村庄房屋空置率42%，使用中的房屋也基本是白天无人，早出晚归，乡村日间相对冷清。
(二)乡村特色
祝家甸村拥有灿烂的金砖文化，2015年以前古窑依旧在生产，保持着当年《造砖图说》中关于金砖烧制的繁华景象。村里还有一些技艺娴熟的烧砖师傅，能够全程控制装窑、烧窑、加水、闷窑、出窑全过程。他们多是烧砖世家，还有几位懂得盘窑的老人家，依旧可以盘出精致的老窑。村子的北面正中位置有一座窑神庙，里面供奉的是“大太太和二太太”，传闻是当年从陕西来此定居的兄弟二人，他们带来了烧窑的技术，并且自此将这项技艺发扬光大。村里每年都会自发的祭祀窑神，并且从窑神庙出发，进行一场热热闹闹的舞龙活动。
祝家甸村航拍
二、设计理念
(一)保留记忆
乡村中的每一栋房子，都承载着村民的故事，见证着他们从孩童到鬓白的岁月与乡愁。因此，尽可能保留现有的建筑和景观是乡村设计最重要的原则，小心翼翼地处理这些房屋或景观，使其安全、焕发新生，保留乡愁的同时又开启了新的篇章，基于这样的理念，我们启动了砖厂的设计。
(二)江南印象
新建房屋是在地的，本土的，融入乡村的。作为第二期的宿盟学校建筑的选择，依据了江南水乡的记忆：粉墙和黛瓦、大大的方窗、水杉与竹林、水湾与埠头……能留下的尽可能保留，需建设的多选择复原。
(三)水乡生活
与其说保留建筑，不如说保留生活。保留生活意味着场景的不变和品质的改善。砖厂前还是那片空地，只是不再泥泞，成了老百姓集会和舞龙的地方。民宿旁还是那条小路，只是多了竹林和树木，景观精致盎然。生活不会因为乡建而影响，但品质在不断的提升，这些都是潜移默化的事情。
三、规划设计
(一)调研分析
2014年4月第一次调研祝家甸村的时候，调研组住在了村南五里之外的周庄，当时的祝甸村及其周边没有一家旅店或客房，尽管很多屋子空置着。行走在乡间，村里留守村民寥寥无几，大多是老人、妇女和孩童。接下来经过数次调研，对祝家甸村进行了全面的统计，逐门逐户的调查，截止自2014年6月12日，村庄中242栋房子中有142户正在使用，使用率不到60%，其中仅有1户是外来的，52户为留守老人居住。建筑风貌较差，没人翻修房屋，有经济能力的村民大多选择到镇上或者昆山市里购房，村庄日渐衰败。
(二)微介入规划设想
针对祝家甸的村庄规划，崔愷院士提出了“微介入”的规划设计理念，从村西边的一座废弃的砖厂改造开始，通过这个点的刺激作用，逐步实现整个乡村的复兴。我们设想如果将砖厂改造成一座金砖文化的展示馆，那么人们到这里看完金砖的展示，再信步到村子另一边的古窑去参观，这样在村西与村东之间就会建立起一条条的路径，在这些路径上便会出现各种契机，也许是商店、也许是咖啡店、也许是民宿，至少村民有了留下的机会。
锦溪镇祝家甸村古砖窑保护与改造工程
旧砖厂的改造理念：
尽量保留建筑的形象记忆，对内部进行加固和再利用改造。在建筑的上层空间，植入安全核的概念，通过三个稳定的钢架安全核的植入，确保内部的安全性和稳定性，同时共同承载屋面荷载。为了降低屋面的荷载，同时恢复原来室内斑驳陆离的效果，采用了相比平瓦更轻的有机玻璃透明瓦，使其屋面更加轻，更加有光影。保留的老的坡道、投煤孔等构造，采用与原来构建脱离的新的钢结构将其更好的保留下来。
民宿设计：
采用了具有当地特色的白色草泥墙的做法，加上更加轻质的金属瓦取代原来较重同时需要消耗泥土的小青瓦。尽量采用竹、木、石等乡土的材料完成建筑的围护结构，创新地使用了竹子与铝合金结合的幕墙体系。客房部分采用了轻钢建筑体系，节约造价20%左右，景观采用了海绵设计，确保乡村水系的洁净与环保。
四、持续发展
(一)特色产业的培育
1）农业为本，一三产融合。已经形成以有机农业、特色林木、小茶山、鱼塘等乡村农业为主，乡村农业体验为辅的一三产融合产业。借助农科院、苗木公司的力量，乡村中开始规划实施不同体验特色的农作植物和园区。
2）基本完善基础设施，提高乡村服务业水平，配套实施村民食堂、农家小院等服务设施，进一步拓展与当地自然资源相结合的升级服务产业。村民礼堂、婚礼剧场、茶山小筑等建设项目陆续上马，实现环境整治乡村全面覆盖。
(二)传统文化的传承
金砖文化被村民认可，受到原来越广泛的关注。古窑得到了有效的保护与修缮，古窑和金砖的精神在新的古窑恢复中得以发展和推广，砖文化得到了村民和来访者的认同和喜欢，并且深入到田间地头，成为村民共同维护的主题。
(三)生态环境的修复
依据海绵技术和桑基圩田模式，对砖厂、民宿、祝家甸村周边水岸线和湖泊展开生态修复。水面清可见底，田园植物、农林田地欣欣向荣。大量的白鹭、野生鸟类回归田园，长白荡中小鱼小虾健康成长。
(四)乡村景观提升
结合砖文化进行农业景观、村内道路、田间步道、构筑物修建与整改经验；结合农业观光与种植，重新规划种植种类；完善村民健身与集会广场景观。提供茶山竹亭、古窑婚礼、有机蔬菜展示等新的景观空间。
(五)乡村旧建筑改造与再利用
对乡村祠堂、小礼堂等进行乡村影院改造；与文创结合的古砖窑再利用；探讨将各个村中的废弃砖厂转变为村民生活公共空间，形成全面复合的乡村活动空间。
全景航拍
五、感悟与思考
祝家甸的微介入规划方式是针对乡村的工作方法，与城市规划不同，城市规划的方法在乡村中应用显然是不适用的，建立一种和乡村相宜的规划方法至关重要。微介入方式是针对乡村的规划方式，与城市规划不同，乡村里的人地关系、人际关系、人文关系远比城市复杂，更像是一个牵一发而动全一身的生命集体，对这样一个如同生命一样的客体进行设计，应当采取谨小慎微的态度，不断地小修小改，出手过重或者过于强势地干预乡村发展，都可以导致乡村发展的畸变甚至导致乡村机体的死亡。
通过特色田园乡村的建设，我们已经逐渐影响了村民观念的转变，让他们慢慢认识到要尊重过去，要尊重江南的记忆，要融合建筑与环境，要进行一定的创新和改进……这一切他们或许看得明白，也或许看不明白，又或许有不同的观念，但是只要他们基于这样的思考去建设，其结果就会被社会和市场检验，然后便会自我的修正，最后趋于正确……这个过程并非一蹴而就的，也没有绝对的标准答案，需要一个长时间的，能够容错并自我调整的过程，从起初的轻介入与推演，到最后的发展与容错，希望我们的尝试能给国家的乡村规划带来新的方式与探索。
